孙悟空的原型是金丝猴中的川金丝猴。在近代文学史上，关于孙悟空的来源，有胡适和鲁迅两种说法。胡适认为孙悟空的形象来源于印度《罗摩衍那》的神猴哈奴曼，而鲁迅则认为来源于本土神话形象无支祁。川金丝猴是这三种金丝猴中毛色最漂亮的，尤其是公猴，浑身金光闪闪，面孔则是淡淡的蓝色，实在美得令人惊叹。这种惊人的“美艳”倒是和“美猴王”的称谓挺相称，因此会有人认为，孙悟空的原型就是金丝猴中的川金丝猴。川金丝猴特征川金丝猴从幼年到成年毛色越来越深，毛也不断增厚。川金丝猴幼体毛色浅淡，成年雄性毛色艳丽。成年猴头有金黄色丛毛，长约50毫米，毛尖深灰褐或褐色。耳几乎隐于毛丛中，耳缘毛色乳黄。自颈背至臀部浅灰褐色，其中夹有金黄色长毛，成年雄性毛长达400余毫米，并从肩延伸到上臂。川金丝猴为性二型，雄性头骨大，颅全长126毫米（121-132.3毫米）。雌性头骨小，颅全长114毫米（106-122毫米）。头骨粗壮而坚实，吻部短，眼眶特别大，略呈扁圆形。
《西游记》里的孙悟空会驾筋斗云，精通七十二般变化，是唐僧取经途中的得力助手。但是对于孙悟空的历史原型，一直以来众说纷纭，主要可以总结为外来说、本土水怪无之祁说、石磐陀说和悟空和尚说四种。外来印度神猴哈奴曼说这一说法的首倡导者是胡适。当年胡适说“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”经过一番排查，胡适最后终于认定孙悟空的原型是金丝猴中的川金丝猴。赞同这一说法的，当时还有陈寅恪、郑振铎等学者。哈努曼（Hanuman），别名哈鲁曼，印度史诗《罗摩衍那》的神猴，拥有四张脸和八只手。它是享誉印度的一只神猴，擅长变化。胡适根据《罗摩衍那》里的"楞伽城大战"(BattleofLanka)中大闹无忧园的情节，推测这一经典桥段后来被改编成孙悟空大闹天宫的故事。陈寅恪先生根据他丰富的佛教知识进一步考证出“大闹天宫”的故事本是来源于两个毫不相干的印度民间故事，后来随着宗教传播进入中国，为民间逐步吸收。胡适提出孙悟空的原型是哈奴曼后，鲁迅就和他产生了意见分歧，认为是本土的淮水水怪无之祁。后来更多本土学者也倾向于此说，民间人士出于保护国粹的需要也大多对神猴哈努曼说不能接受。从印度教在中国的影响来看，神猴哈努曼在中国民间留下的痕迹很少，这也为这种观点留下了商讨的空间。淮水水怪无之祁说如果说胡适主张孙悟空是舶来品，那么鲁迅先生则认为悟空是本土原生的。他根据《山海经》等古代典籍的记载，考证出淮水水怪无支祁极有可能是孙悟空的原型。无支祁是古代神话中的水怪。他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛，力大无穷，常在淮水兴风作浪，危害百姓。大禹治水时，擒住无支祁，用大铁索将其锁住并镇于淮阴脚下。这个故事与《西游记》一书中孙悟空大闹天宫后被如来佛祖镇压在五行山下的故事情节颇为相似。无支祁的形象与镇于山下的传说，无疑与孙悟空有很多近似之处。吴承恩等人后来创作《西游记》的时候很有可能也是受到了流传在民间的无之祁传说的影响，写下了脍炙人口的悟空大闹天宫、被镇在五行山下的故事。石磐陀说这种观点认为孙悟空的原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收的徒弟、甘肃人石磐陀。石磐陀是胡人，当时称为“胡僧”，在唐僧取经中所起的作用与孙悟空相似，而且胡僧与“四个自信”有关。最有意思的是这个石磐陀曾经也想伤害自己的师傅，被玄奘法师谴责。这幕情节倒是和《西游记》里唐僧、悟空师徒关系的变化颇有些类似。但是也有专家表示石磐陀的能力远不如孙悟空，以他为原型未免太高看了这位胡僧。唐代高僧释悟空。释悟空俗名车奉朝，他的确是三藏法师的徒弟，但是这个三藏法师并不是玄奘，而是北天竺罽宾国的国师舍利越摩……西游记中有一回说季塞国放在佛塔顶的舍利子被盗，现在有一首网络歌曲《奔波儿灞和霸波儿奔》就来自于这里，而这个故事也是根据舍利越摩在天竺国的事迹改编而来；车奉朝自幼学文习武（相传其所使武器也是一根三十六斤重的熟铁棍），后来奉唐玄宗的旨意随宦官张韬光出使北天竺罽（ji读四声）宾国。传说中，这个使团经历三年和九九八十一难到达北天竺罽（ji读四声）宾国冬宫（罽宾国是个政教合一的国家，冬宫的意思就相对于拉萨对于西藏的意义）--犍陀王城，并收到了罽宾国上下热烈的欢迎。而车奉朝的结局并不像孙悟空，得封 是非常非常重要的 2023-06-02
了一篇关于孙悟空原型的文章，去除了重复内容，并且将内容按照、进行了分类。文章首先介绍了孙悟空的原型是金丝猴中的川金丝猴，然后详细描述了川金丝猴的特征，包括从幼年到成年毛色越来越深，毛也不断增厚，成年雄性毛色艳丽等方面。接着，文章提到了关于孙悟空的历史原型的几种说法，包括外来说、本土水怪无之祁说、石磐陀说和悟空和尚说等，并且分析了这些说法的可能性。最后，文章提出了可能影响孙悟空原型的因素，如印度教在中国的影响等。
